寫政治詩歌
維馬丁
瑞士蘇黎世新報編輯說可惜他的報紙不再關心文藝，只關心輿論一類的，所以書評很少了，也不再登詩歌。就是近半年的變革。我覺得廖亦武和赫塔·米勒（Herta Müller）等等應該很適合這樣的氣氛。關心輿論應該是關心政治。廖亦武從八九年以后不能不激烈關心， 米勒從小也許也是跟廖亦武一樣終不能脫掉政治。二十一世紀得了諾貝爾德語女作家有兩位，除了米勒第二位是奧地利女作家耶利內克 Elfriede Jelinek，她也一直非常關心政治，而且也寫詩，非常好的詩，雖然寫的非常不同。米勒的詩歌是實驗性的，耶利內克寫話劇和小說用的語言是非常實驗性的。在台灣說葉利尼克，在台灣一直有人研究和翻譯她。大陸和台灣很多方面非常不同，在台灣關心政治很多就是左派，像一九三十四十年代中國詩人艾青，雖然現在台灣關心政治就是先關心台灣，其他都不能先注意它。而在大陸當代的先鋒詩歌從六十年代到現在都有地下的成分。需要獨立，需要脫掉主流社會的政治口號心態。其實我覺得詩歌，就是活性的、跟當代社會有直接關系的詩歌無論在哪裡都有地下的成分。艾青在1979年寫柏林牆就直接否定柏林牆，不管什麼左派歷史問題等等，至少從表面說好像不管。
做藝術都需要獨立的心態，一 直關心政治怎麼寫詩？不過有的人可以。布萊希特 （Brecht），還有傅立特（Erich Fried), 廖亦武2015年秋天來維也納就是參加傅立特文學節。台灣詩人鴻鴻翻譯了傅立特的詩，尤其是叫做《暴利》一首（Die Gewalt），鴻鴻在2014年三月十八在台北參加占领立法院的事件就引用這首詩。傅立特是奧地利人，還有一位著名的二十世紀奧地利詩人楊豆（Ernst Jandl） 也非常關心政治，寫得很成功。楊豆很有幽默的成分，雖然大部分作品不一定讓你笑。我翻譯伊沙就經常想到楊豆。昨天轉給一位瑞典的女博士生的這兩年廖亦武的詩歌，就重新碰到很多我這幾年關心的事情和詩歌。劉霞最好的詩歌就是2013年錄像裡的兩首一類的，像《無題》那顆樹。獨立的，不直接說什麼政治，但也許說得很直接，不能再直接。我在2011年左右那時候想讓奧地利的中國朋友翻譯米勒的詩，雖然他多半不寫新詩，寫古體詩，但是我給他解釋德語他可以翻譯成中文新詩。也許很荒謬的念頭，最后沒成功。我那時候覺得是流亡詩人貝嶺的錯，因為一直不管詩歌，從不願意給意見，只關心書怎麼出版，在台灣的小出版社。硬不關心文本。
有很多人在文學方面很喜歡只關心文本，偶爾才關心社會政治問題。我好像從來從骨子裡感覺到詩歌文藝，尤其是多語言的、跨越世界各地的文藝是革命性的，雖然革命這詞匯一直就非常可疑，魯迅AQ關心革命等等。我自己在中學時候被楊豆的詩歌振醒，這詩歌其實有很具體的奧地利和德國當代歷史內容，但他主要是實驗性的。實驗 性是它的革命性。而且是跨越語言、跨越時代的獨一無二的怪詩。把華茲華斯（William Wordsworth）的一首著名的浪漫感情詩歌說翻譯它的『表面』，其實好像只翻譯聲音，找從聲音很相似的德語詞匯就好像用德語念出英語的原文。就像奧巴馬這個中文詞匯只管聲音，跟奧巴馬三個字其他內容和用處沒關系。但其實楊豆那首詩有具體的當代歷史政治內容。只是我最早聽到就是它的荒謬，是兩三個中學生自己發現的東西，在語文課等等那時候肯定不能碰到。就是一種爵士音樂的東西。這是我寫詩的根本。關心詩歌、翻譯詩歌等等都來自於這種經驗。
菩提本无樹，明镜亦非台。十七歲左右碰到了坛經。然後開始學中文。
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