Qizi
HUSSERL
Beim Bankett fängt einer
mit Philosophie an.
Ich sage, ich mag
Husserl.
Eine Weile Schweigen, dann
geh ich aufs Klo.
Als ich zurück bin,
reden sie davon,
wie man es anstellt,
Taiwan zu schlagen.
2023-07-25
Übersetzt von MW im Juli 2027
胡塞尔
起子
饭局上有人
聊起哲学
我说我喜欢
胡塞尔
一阵沉默后
我去了趟厕所
回来时
他们已经开始
聊怎么
打台湾了
2023-7-25
Pictures: Qizi
Li Dongze
HOCHZEITSBANKETT
Ein Brautpaar,
die Trauung ist vorbei,
das Bankett beginnt.
Gedämpfter Fisch, gebackene Schenkel,
Freilufthähnchen, Feuertopf-Fleischstreifen, Schinken mit Pinienblüten…
Ich nehm ein Stück Fisch,
stopfs in den Mund,
schmeckt nicht schlecht, nur nicht wie Fisch.
Schenkel, auch nicht wie Schweineschenkel.
Mein Nachbar sieht meinen Gesichtsausdruck,
er sagt mir, die ganze Tafel
ist vegetarisch.
Oh, der Bräutigam
kommt aus einer religiösen Familie.
Aber ich nicht,
wir alle hier nicht.
Also warum
sollen wir vegetarisch essen?
und wenn schon
warum wird es so zubereitet
dass es Fleisch oder Fisch ist?
Wenn ich es esse,
denk ich da nicht mit jedem Bissen
an getöte Tiere?
2021-03-19
Übersetzt von MW im Nov. 2021
新世纪诗典11，NPC11月4日，3867首，1217人。第15个李东泽（黑龙江）日伊沙推荐：本诗让我想起九年前潘洗尘率领大陆诗人访台团访问台湾的情景，在星云大师本部一一高雄佛光山，东道主以素宴款待我等，席间，＂东坡肉＂、＂西湖醋鱼＂俱全，当然是素的，但为什么要仿制成肉的呢？想问同席尼姑，终未问出口，也未写成诗，只能眼睁睁看着李东泽在迟了这么多年后写出来了一一教训！况禹点评《新诗典》李东泽《婚宴开始》:在当代确系生活中一“不解”话题。写得好，体现出了现代诗作者“思”的一面。关于素斋，我所知道的解释最早来源于旧时代——起初寺庙为酬谢施主，以素食做成寻常食物之样(据说有的美味度还超过了模仿的原食物)。但新人并非出家人(倒是有一位出嫁人），婚礼来宾也并非施主，素斋席历来又比普通席贵出不少，何苦整这个呢？也是把掏份子的当成施主了吧。庞琼珍：我的大学同班同学，她经营过素食馆，解释说：佛教提倡素形、素名、素味的素食菜肴。我师父一直鼓励我们坚持这个原则。所以，荷塘月色开素食之先，在菜牌上看不到荤形、荤名。但是，也有不少的素餐厅并不避讳仿制大鱼大肉，并以惟妙惟肖为上。以此为噱头，吸引大多数对素食不了解的食客。这是相对容易走的一条路线。印象中，老字号的 功德林 就是这样的。我们的诗人还关心这么接地气的问题[呲牙][强]
Calligraphy by Huang Kaibing
黎雪梅读《新世纪诗典》之李东泽《婚宴开始》：读完本诗我也有和诗歌结尾处同样的疑问：“既然吃素,又为什么/都做成/大鱼大肉呢/当我一口口吃下/那又算不算/杀生呢”，答案其实已经了然于胸，重要的是诗歌背后诗人对此类现象恰如其分地披露与嘲讽。婚宴的主人为了自己的信仰，让客人们陪着自己吃素，菜肴只有其名称和形式，内容却大相径庭，难免让人心里不舒服。有信仰是好事也值得尊重，但若是将自己喜好强加于他人，就未免显得有点过分了。本诗写得隐忍却不乏幽默，在反讽和消解的同时，爆发出强大的“事实的诗意”。晏非跟读《新世纪诗典》| 2021.11.3诗人李东泽《婚宴开始》己所不欲，勿施于人。有信仰，于是食素，于是让不食素者也跟着食素，却做成素食肉让大家吃，这样一连串的行为，在现实中常常被视为一种新的饮食文化，被赞许，被追捧。我在五台山也遇到过，有个饭店叫“一盏明灯”，也是这样，生意火爆。只有心怀悲悯者才会从中感受到异样：用豆制品做的鱼也是鱼啊！用土豆做的红烧肉也是肉啊！本诗有着后现代不依不饶较真的一面，质问之余，让我们仍感受到如芒在背。张小云：读李东泽《婚宴开始》仿荤素常有争议后来也渐渐淡然处之前一段我儿又问了跟东泽在诗末所提的相同问题我问孩子：如能理解出仿荤素的人是出于引导的方便如果在受用的时候想到每吃一口素鱼就观想自己免一条真鱼被杀是不是就不再纠结心里的疑虑了呢2021.11.3黄开兵：关于素食，我也写过一首，巧的是，写作日期也是3月：《素肉》素食馆/都有/素鸡/素鸭/素牛/素排骨/我们点了几份/我对介云兄说：/既然是/素食主义者/心里却/还放不下肉/2021.03.21
Calligraphy by Huang Kaibing
马金山｜读李东泽的诗《婚宴开始》的十一条：1、诗是诗人的通行证；2、写作于诗人而言，是生活的必须，不是不写诗的人所想象的，写诗就是不务正业；3、李东泽，男，诗人。1976年出生，2000年大学专科毕业，同年开始从事传媒工作。1998年开始从事文学创作，2001年在《岁月》杂志发表处女作，2007年成为《葵》同仁。诗歌入选多种选本；4、李东泽的诗，总是能够在不经意间把式微的事物呈现出来，并抵达生活的真实，还有对内的自省与修炼，给人以多视角的态度与多维空间的生活；5、本诗由一件事情，一以贯之，又略带幽默诙谐，将一种信仰与生活，施于他人，而这其中又暗含着什么呢，没有说出的，生长着人情世故；6、诗一开头，像一篇小说的情节，将婚礼的形式内容，娓娓道来，是一个引子，还是一种场景化的描述与交待；7、随之而来的就是吃宴，而正是吃的食物，构成了信仰的文化向度，让同桌的人心生莫名的忧伤，这些情景描写得丰富多彩，细腻入微，漂亮极了；8、诗中情景化的画面写得干净，鲜活，语言自身散发出迷人的感觉，而背后却是思想的存在，值得关注与思考的东西；9、最后一节的三个问句，是无此信仰者的内心流露，是现象的显露和本相的疑惑，而答案于每个人来说，则自然会各有不同；10、本诗给予诗人的启示：“于诗人而言，任何事情都要把生活中触碰到自己内心深处的东西，写下来”；11、信仰之诗，生活之诗，现象之诗。
Calligraphy by Huang Kaibing
中国大好き 