Hong Junzhi
TRINKEN
Die koreanische Kirche
lässt einen nicht rauchen,
lässt einen nicht trinken.
Am Samstag kommt aus China
ein gut geeichter Herr.
Ich hab ihn bewirtet.
Am nächsten Tag zu Mittag
gehts in die Kirche zum Gottesdienst.
Ich komm rein, sing mit dem Chor,
der Lobpreis klingt wie Trauermusik,
ich fang an zu schnarchen.
Die Leute in meiner Bank
rütteln mich hin und her,
kriegen mich nicht wach.
Es geht nicht anders,
der Pfarrer kommt selbst vom Altar
bis an meine Seite
und schreit,
Herr Hong,
Station Paradies!
Ich blinzle ein bisschen,
frag den Herrn Pfarrer,
wieso seh ich dann Jesus nicht,
leg meinen Kopf auf die Schulter
der schönen Christin rechts neben mir
und schnarch weiter.
Übersetzt von MW im April 2021
伊沙：4.4《新诗典》十周年云诗会季军之作＋4月下半月亚军之作。普遍的幽默绝对是后现代主义的产物，中国后口语诗的成熟标志之一。在此之前，人类在诗中不苟言笑，儒家思想教化出来的中国人犹甚：诗可以这样，可以那样，就是不可以乐。看到以苏轼为代表的宋人坚决认为李白《戏赠杜甫》等有喜感的诗为伪作，我知道问题之严重了。本诗好就好在幽默中见智慧。
况禹点评《新诗典》洪君植《喝酒》：有一段时间，我诗作的重要韩语翻译家、旅美诗人洪君植，不时会就微信里的表情问我——“为什么笑”，以至于我以为他是个缺少幽默感的、极其严肃的家伙（当然后来见面后发现他不是），本诗也给我们提供了一个新的证据。想想在美国的教堂里，一个喝醉了的亚裔诗人呼呼大睡的情形，就觉得好玩儿。而能把这种略带尴尬的好玩儿写进诗里，便是鲜明的现代诗审美。
黎雪梅读《新世纪诗典》之洪君植《喝酒》：一首有趣、有料让人忍俊不禁的小诗，语言轻松幽默，诗人喝点酒，可谓“酒胆包天“，敢于突破韩国教会的禁忌，在教堂内“开始打呼噜“、“把头靠在/右边美少女教友肩上/呼呼睡去”，醉酒的窘态呼之欲出，大有诗仙太白“天子呼来不上船”的洒脱与不羁，凸显的是后口语诗人的幽默感与真性情，妙极！
小易浅析洪君植诗《喝酒》:小易不才，就冲着诗人把我的诗翻译成韩语，就得评几句增加人气。这首诗喜感十足，仿佛看到诗人口水流淌，呼噜声响彻教堂，和教堂的严肃庄重极不协调。于熟睡中被惊醒的第一句话往往来自潜意识：“耶稣来了吗？”，一个终极问题，问懵了牧师。最后，留下诗人的再次呼噜声，美女的尴尬表情，现场信众的欢笑，以及牧师的无可奈何……
Calligraphy by Huang Kaibing
黄平子读洪君植《喝酒》
——《新世纪诗典》3668
喝酒
洪君植
韩国教会
不让抽烟
不让喝酒
星期六大陆来了
特能喝的主
招待完了
第二天中午
到教堂做礼拜
进门随着唱诗班的
像哀乐的赞美歌中
开始打呼噜
坐在旁边的教友
摇晃了半天
就是不醒
无奈
牧师亲自下圣台
走到我身边
大声喊
洪先生
天堂到站了
我睁开一小缝眼睛
望着牧师问
我怎么没见到耶稣呢
接着把头靠在
右边美少女教友肩上
呼呼睡去
黄平子读诗：“韩国教会/不让抽烟/不让喝酒”，这是背景。“星期六大陆来了/特能喝的主/招待完了”，这是犯戒，也是典型的中国式信仰。“有朋自远方来，不亦喝乎。”能让“我”犯戒的朋友，肯定是好朋友。“第二天中午/到教堂做礼拜/进门随着唱诗班的/像哀乐的赞美歌中/开始打呼噜”，这是隔宿醉。醉酒，让“我”再次犯错。“坐在旁边的教友/摇晃了半天/就是不醒”，这是教友要“救”“我”。“无奈/牧师亲自下圣台/走到我身边/大声喊/洪先生/天堂到站了”，这是牧师要“救”“我”。“天堂到站了”，充满幽默色彩。“我睁开一小缝眼睛/望着牧师问/我怎么没见到耶稣呢”，哈哈，“我”已经“无可救药”了。还耶稣呢！“睁开一小缝眼睛”呼应牧师的“大声喊”。喝酒是一错，睡觉是二错，“接着把头靠在/右边美少女教友肩上/呼呼睡去”，是三错了。好一顿害人的美酒！
2021年4月22日20点33分
中国大好き 