Posts Tagged ‘monk’
1月 23, 2022
Ma Yakun
VOR DEM TEMPEL
Der alte Mönch
trägt seine Schale
kommt heraus
stellt den Reis
vor einen streunenden Hund
beugt sich hinunter
hebt ein Blatt auf
nimmt den Hundekot mit
und geht.
2021-12-28, Shanghai
Übersetzt von MW im Januar 2022
伊沙推荐：诗可以说不，也可以说是。一部分人知道后者，不知前者；一部分人知道前者，又忘了后者。有人会说，这是一个和尚，做了他该做的，不，我把他看作人，做了便值得说是。
况禹点评《新诗典》马亚坤《寺外》:前五行是传统禅诗意境，后四行一加入，就成了现代诗—有厚度的当代禅悟—人间诗里的佳作。
黎雪梅读《新世纪诗典》之马亚坤《寺外》:质朴从容的语言勾勒出意境清幽的佛门之景。从老和尚熟门熟路喂养流浪狗并顺手做好保洁的一系列动作，可以看出这不是他第一次这么做。普通人遇见流浪狗都会伸出援助之手，更何况是慈悲为怀的出家之人，这个自不必多说。重要的是，诗人不是简单地将所见仅仅去呈现，而是通过个体的感悟去透视某种现实的物象和宗教、历史的文化形态，亦增强了关于人情人性方面的张力，在这人情凉薄的世间透出阵阵暖意。
马金山｜读马亚坤的诗《寺外》的十一条：
1、诗不在壮观的景象中，而在朴实的生活里；
2、对世间万物，怀有一颗悲悯之心，是做好人，写好诗的重要品质；
3、马亚坤，青年古琴家、诗人。1986年生于江苏邳州。2008年开始文学写作，2012年开始诗歌写作。著有诗集《古风操》。现居上海；
4、马亚坤的诗，善于从身边的事物，呈现出事实中的诗意，尤其是对看见的和经历过的，能够写得细致而又通透，这是诗的味道，也是诗的奥妙；
5、本诗以描述场景化的手法，简洁明快的方式，呈现出饱含人性的一面，而发生的地点亦颇显质感，达到一种极地之境；
6、诗里行间的情境进入感极佳，既是电影画面镜头式的纵深，还是通往禅心之道的一种境界，巧妙融合，自然天成；
7、不得不说，诗中每一行里，所运用的动词，生动形象，绝妙搭配，三种景致，通往现场，直面生活，还人以心；
8、一种表象，数个动作，朴实无华之间，已透出现实与本质，意境深远，内涵丰富；
9、标题《寺外》，明确了位置，联系到内容，可谓禅意十足，情景交融；
10、本诗给予诗人的启示：“发现是一种能力，而写出来则是一种实力”；
11、画面之诗、意境之诗、禅意之诗。
标签：animals, buddhism, city, cleaning, excrement, 马亚坤, food, Ma Yakun, monk, monks, NPC, people, religion, Shanghai, temple, 新世纪詩典
发表在 1980s, 1986, 1990s, 2000s, 2010s, 2020s, 2021, 2022, 20th century, 21st century, December 2021, January 2022, Middle Ages, NPC, poetry, Translations, 新世纪诗典 | Leave a Comment »
10月 20, 2021
Yan Yongmin
HEILIGWASSER TEMPEL
Mönche in blauen Kutten,
einer hebt seine Kutte an
und geht sehr schnell.
Hab noch nie so eilige Mönche gesehen,
deshalb starr ich ihn an.
Er spürt meinen Blick,
grüßt mich,
sagt, kommen Sie.
Ich schau mich weiter um,
in einer grossen Halle dann
schlägt dieser Mönch einen Gong.
Ich knie auf den Polster, leg meinen Rucksack ab,
er sagt, Tasche vorn im Auge behalten,
damit’s keiner wegnimmt.
Übersetzt von MW im Oktober 2021
伊沙推荐：又见僧人。口语诗的一大特点，就是将僧人当成人来写（不是神或文化符号），通过生活化的细节。所以口语诗，压根儿不止于语言的口语化，也不止于这观那观，它是人之为人的极其高级的思维方式。
新世纪诗典11，NPC10月20日，3852首，1212人。第22个闫永敏（天津）日
况禹点评《新诗典》闫永敏《在圣水寺》:当代人写和尚，喜欢写其俗。但多数写不好，因为写出来的不是和尚的俗，而是自己的俗。况且和尚之道，也不是要避俗，而是通俗，在信愿和俗世间搭建一道桥梁。比如本诗，和尚俗得恰到好处，满满都是善念。这显出的又是作者的心境与功力了。
黎雪梅读《新世纪诗典》之闫永敏《圣水寺》：诗人总是对这个世界充满了好奇，很多在常人看来平淡无奇的人或事，都能引起诗人强烈的探究欲，直到揭开谜底还原其真相才肯罢休。本诗中与一位步履匆匆的僧人的偶遇引了“我”的注意，原来他在寺庙的职责是敲磬，本来诗写到这里基本上可以作结，但诗人并没有让诗歌就此戛然而止，结尾处僧人一句善意的提醒，既彰显了我佛慈悲，又让“我”明白佛门并非清净之地，也会藏污纳垢，寺庙的香客也是鱼龙混杂，什么人都有，所以仍需做好个人防护。这样一个重要的细节使本诗的外延和内涵都得到了有效的拓展，收到了言有尽而意无穷的效果。黎雪梅读《新世纪诗典》之闫永敏《圣水寺》：诗人总是对这个世界充满了好奇，很多在常人看来平淡无奇的人或事，都能引起诗人强烈的探究欲，直到揭开谜底还原其真相才肯罢休。本诗中与一位步履匆匆的僧人的偶遇引了“我”的注意，原来他在寺庙的职责是敲磬，本来诗写到这里基本上可以作结，但诗人并没有让诗歌就此戛然而止，结尾处僧人一句善意的提醒，既彰显了我佛慈悲，又让“我”明白佛门并非清净之地，也会藏污纳垢，寺庙的香客也是鱼龙混杂，什么人都有，所以仍需做好个人防护。这样一个重要的细节使本诗的外延和内涵都得到了有效的拓展，收到了言有尽而意无穷的效果。
Calligraphy by Huang Kaibing
晏非跟读《新世纪诗典》| 2021.10.19人诗人闫永敏《在圣水寺》
僧人的本质仍是人，这首诗生动地写出了这位僧人作为人的一面，他不拘所谓的小节，“走路快”，像邻家小哥那样善意提醒客人防止包被拿，读来有趣、有意思、有味道，同时仍不失僧的本色。一首好的口语诗让人记住了一个亲切的僧人，也记住了这座让人内心有所触动的寺庙：圣水寺。
黄开兵：闫永敏的诗，往往都是动静极小的，极细腻，很耐读，此诗依然如此，情节还有了波折，甚至可以当微电影剧本了……
Calligraphy by Huang Kaibing
马金山｜读闫永敏的诗《在圣水寺》的十一条：
1、文字是心灵的窗户；
2、不用真情写出来的文字，是没有温度的，是没有热量的，还是没有灵魂的；
3、闫永敏，出生于1983年1月12日，籍贯河北省，现居天津；
4、今年六月，绵阳诗会，再次见到闫永敏，还是一样的对事物充满敏锐的观察力，以及对生活的热爱，这些都构成了一个独特的诗人特质；
5、闫永敏的诗，先锋、现代，是从骨子里散发出来的精神气质，是原创力和启发性都很强的诗人，还是自带原生精神与思想性的诗人；
6、在读此诗的时候，我不禁在想，如果把诗中的僧人，改为一个特定的平常人，会是什么样子，还会有这么强大的诗质吗？
7、本诗由两个细节，很好地诠释了寺院内的人世情节，将看见，和感受到的僧人世事，以极小的动作幅度，呈现出事实真相的同时，还有感觉；
8、此诗写得极为生活化与场景化，与诗这个形象相吻合，不仅如此，在平实的语言面前，显现出无尽的能量和力量；
9、回归到了人的身上，从诗开始急切的僧人，到结尾善意的提醒，形成了鲜明的对比与反差，搭建起诗意的生活；
10、本诗给予诗人的启示：“微小的细节，式微的动静，就能够掀起惊涛与骇浪”；
11、人生之诗，生命之诗，后口语诗。
黄平子读闫永敏《在圣水寺》
——《新世纪诗典》3852
在圣水寺
闫永敏
穿蓝色长衫的僧人
提着长衫的一角
走路很快
我没见过这么着急的出家人
不禁盯着看
察觉到我的目光
他对我打招呼
说来了啊
我继续参观
然后在一个大殿里
看到这位僧人在敲磬
当我把背包放在拜垫右边跪下
他提醒我要放在前边
防止被人拿走
黄平子读诗：“穿蓝色长衫的僧人”，外貌描写。是那种灰蓝吗？“提着长衫的一角/走路很快”，动作描写。站如松，坐如钟，行如风，卧如弓，这是古代的标准礼仪。“我没见过这么着急的出家人/不禁盯着看”，一个女人家盯着僧人看，这就失礼了。“察觉到我的目光/他对我打招呼/说来了啊”，好一句“来了啊！”平时打招呼不都是“吃了没？”“我继续参观/然后在一个大殿里/看到这位僧人在敲磬”，再见。这位僧人被“我”惦记上了。“当我把背包放在拜垫右边跪下/他提醒我要放在前边/防止被人拿走”，蓝衫僧人显然也记住了“我”。善意的提醒里充满禅意：寺庙里也有贼。佛只受香火，不管俗事！
2021年10月20日14点52分
Calligraphy by Huang Kaibing
标签：advice, bag, eyes, 闫永敏, fast, monk, monks, NPC, people, religion, robe, society, temple, theft, walk, walking, Yan Yongmin, 新世纪詩典
发表在 1980s, 1983, 1990s, 2000s, 2010s, 2020, 2021, Middle Ages, NPC, October 2021, poetry, Translations, 新世纪诗典 | Leave a Comment »
10月 9, 2015
Liao Yiwu: Reading at Literaturhaus Vienna
Thursday, 8th of October 2015
PRISON. TEMPLE. (Long Poem) 廖亦武：監獄－寺廟
Liao Yiwu (China) Mein Gefängnis. Mein Tempel.
Übersetzt von Martin Winter. Veröffentlicht in Akzente, Sept. 2015。 Hg. von Herta Müller und Jo Lendle.
Moderator: Wolfgang Popp
Music: Liao Yiwu
Interpreter: Yeemei Guo
廖亦武：監獄－寺廟
今日冬至，一年中最長的夜
我想起司馬和尚，教我吹簫的師父
在監獄內縮著脖子
猶如一隻已經活夠一千年的烏龜
司馬和尚，或者烏龜的罪名
是顛覆共產黨國家。在遙遠的窮鄉僻壤
數不清的溪流從天上淌下來
帶著雲的倒影，牛羊在雲裡霧裡吃草的倒影
還有星星的倒影。晚秋時分
風兒如密集的響箭射過來，唸佛的和尚
偶爾在廟堂，袖手對若干香客
談論群山盡頭的北京
帝王之都，相當於《西遊記》裡
群魔亂舞的天朝。如果在古代
書生騎馬趕考，至少三個季節才能抵達
西天取經的唐三藏九死一生
不料朝廷鷹犬聞訊而至
這是發明了飛彈的當代，神往唐三藏一般
遠行朝佛的和尚，來不及告別晨鐘暮鼓
就遠行入獄。袈裟換囚服
這是另一個廟，見面禮
是獄吏的三記耳光。唯一的牙齒脫口而出
他拜倒在地，剎那頓悟
修行人啊，獄吏是另一尊佛
當時代如瘋狗，原地打轉
那就咬住自己的尾巴，原地打轉好了
於是日復一日，司馬和尚在傍晚
埋頭吹簫。中國人的歷史順著這竹管
如天上的溪流淌下來。莊子說
聽得見、寫得出的聲音和文字叫人籟
世間的生老病死、愛恨情仇都在其中
而高於人籟的是地籟
大地母親的聲音。石頭、泥巴、木頭和故鄉
太陽的陰莖翻來覆去抽送
種子發芽，村莊燒毀，戰亂突發，勇士回鄉
送葬的長隊爬攏坡地，殤歌裊裊之際
產婦的陣痛開始。有人問，這嬰兒誕生於
陰道還是地縫
無法回答
最高的哲學命題往往無法回答
比如我們從哪兒來、到哪兒去、我們是誰
在偉大的老子眼裡
一切的一切，都出自天籟
看不見、摸不著、聽不見的天籟
超越於我們，卻每時每刻
環繞在我們身邊。哦，西方人叫上帝
許多西方人懷疑上帝的在
許多中國人也懷疑天籟的在
為什麼叫上帝，為什麼叫天籟
為什麼叫天空，為什麼叫牛、羊、豬
還有狗，還有雞，還有雙關語
麵包象征丰富，枯葉暗示重病
獨裁暴君將老百姓比作牲畜，隨意宰割
世間種種命名從何而來？莊子説
如果一開始，我們把天空叫駿馬
那籠罩在人類頭頂的就叫駿馬
而不叫天空。雲
就叫不斷變幻的馬尾。風就叫馬屁
從原野徐徐吹過
司馬和尚繼續冥想
猶如此刻，我在柏林的冬至夜
寫一首叫“冥想和平”的詩，用舌尖品味
從四川老家捎過來的酒
有點辣，有點麻，有點回甜
監獄离故鄉太遠
監獄是司馬和尚這輩子抵達的
最遠的廟。相當於古印度的蘭毗尼
釋迦牟尼誕生地。也相當於今印度的達蘭薩拉
轉世中的達賴喇嘛和噶瑪巴
從西藏翻越喜馬拉雅山脈
流亡於此
老和尚不明白流亡的意義。坐牢的某日
他吹一段簫，讀一段《人民日報》
竟然問出產達賴喇嘛的“西藏”可是“西天”
對此我能說什麼，反正西藏是世界屋脊
緊貼著西天的肚皮。他接著問
無字天書可寫在西藏？對此
我更不能說什麼。反正那兒石頭滿山跑
如地老天荒的骷髏。腦門飄著經幡
風化的眼窩填滿六字真言。
《佛經》無祖國。正如
《聖經》《可蘭經》和《道德經》
所有美好經卷都無祖國
創造經卷的人呢
祖國在哪裡？高牆上下
鷹隼、囚徒或爬蟲的祖國在哪裡
司馬和尚是一條船
在虛無的波濤中
越漂越遠。他不認得西藏
可前世發源於雪域。正如長江的上游
是通天河。雅魯藏布江的下游
是雲南怒江。奔騰向南
是緬甸、老撾、泰國共有的湄公河
祖國和名稱變來變去，可水還是水
被《道德經》和《山海經》一吟三嘆的
峰迴路轉的水
各種語言裡發音不同的水
喝一口就知道
各種語言裡叫法不同的簫
吹一下就知道
各種語言裡形狀不同的船
坐上去就知道。
幾隻祖籍中國的烏鴉，不需要海關
就降落在德國，降落在
一個中國流亡者的庭院內
它們的呱呱鄉音，驚醒
在夢中學德語的我，以及
在松樹枝頭詩意棲居著的荷爾德林
司馬和尚還在吹簫。不不
夜很靜，多年前的老和尚
在我的幻覺裡吹簫。正如幻覺裡同時浮現
中國烏鴉和荷爾德林
這是一個和平的起點，荷爾德林因此
寫下《追憶》和《返鄉》
我在追憶，老和尚也在追憶
時間的此岸和彼岸，在追憶的剎那相聚
我在柏林，靈魂在追憶的剎那返鄉
老和尚在監獄，靈魂在追憶的剎那刑滿釋放
我牽住他虛無的手，漫步於
中國的上空。不不
獨裁中國早已分裂
這十幾億人口的地盤，重新拼湊成
幾十個聯邦。五花八門的意識形態
總統、議會和原始部落並存
歷經劫難的百姓終於安居樂業。葉落歸根
分裂思想卻繼續傳播。有人在選舉前夕
出演《哈姆雷特》：“生存還是毀滅”
有人卻在幕后鸚鵡學舌：“投票還是不投”
於是觀眾紛紛模仿驢叫：“不生存也不毀滅”
而一墻之隔
比梵蒂岡更小的鄰邦
“空談誤國”成為時尚，無所事事的
老子和李白，沒日沒夜飲酒、聊天、對弈
舉棋不定之際，孔子
從黃河出海口的魯國跑來圍觀，指點江山
道可道，非常道，老子笑道
仁弟好為人師，就罰你到青海柴達木做大使
沒料到孔子答應移民
他身長九尺，門徒三千
旅居了十幾個國家，以全球教育為己任
天蒼蒼，地茫茫
故鄉是回不去的遠古，況且
柴達木是鹽湖，可供人類吃幾十萬年
知識也是鹽，孔子即興演講
劫難記憶更是世世代代
不可缺少的鹽。史書記載著
毛澤東、鄧小平、大饑荒、改造
天安門屠殺、法輪功、西藏自焚
猶如德國史書記載著希特勒、猶太人、滅絕
六月十七日起義、昂納克、柏林牆
俄羅斯史書記載著列寧、集體農莊、斯大林
古拉格群島、冷戰和車城戰爭
所有罪惡檔案都深藏地下
不會屍體一般腐朽，也不會
種子一般發芽破土。“永遠不要再發生”
鐫刻在達豪集中營
“永遠不要再發生”鐫刻在
新疆、西藏、廣東、上海的海關、鬧市、墓地
鐫刻在北京故宮、四川人的菜譜、貴州人的
茅臺酒窖、浙江人的西湖
共產帝國、全球監控
喬治.奧威爾的《一九八四》
——“永遠不要再發生”
我吹簫，司馬和尚在我的氣息裡
吹簫。二十多年前
我們相逢獄中，誰曾想過
滄海桑田，老天
會不由自主變得更老
異國他鄉的囚籠是否
有吹簫的和尚？吹單簧管的神父
或吹巴烏的阿訇？一位擅長倉央嘉措情歌的活佛
在拉薩土牢關押多年。當獄吏
禁止吟唱，他心生恨意
卻隨之追悔。達賴尊者啊，這多麼危險
當歌喉被掐斷，我詛咒，我失去了
出家人應該的慈悲
比牆更高的是山
比山更高的還是山
你在夢中越獄
翻過牆、翻過山、翻過雲
俗話說“心比天高”
這個“心比天高”的監獄
誰能翻得過去
已在彼岸的司馬和尚
借我的軀殼如是說
冥想和平的孤鳥
在夜幕盡頭，如閃爍其辭的孤星
簫聲或風聲停了
起伏的樹影與瓦脊
轉瞬凝固，如舊電影裡
褪色的波濤
飲下最後的酒睡吧
最後的四川老家，睡吧
還有藏在樹影背後的荷爾德林
凍得發抖的白嘴烏鴉，早逝的
姐姐和父親，睡吧睡吧
誰的內心永無寧日
2013年歲末於柏林
标签：Akzente, history, Liao Yiwu, life, magazine, memory, monk, music, prison, reading, recital, religion, Sichuan, temple, translation, Vienna, 廖亦武
发表在 October 2015, poetry, September 2015, Translations | Leave a Comment »
10月 6, 2015
Thursday, 8th of October 2015
20:00 h
First time in Austria!
»Human Life is Fiction.«
Liao Yiwu: Reading at Literaturhaus Vienna, Seidengasse #13, 7th district
Moderator: Wolfgang Popp (Author and Journalist)
Reading: PRISON. TEMPLE. (Long Poem)
Liao Yiwu (China) Mein Gefängnis. Mein Tempel.
erschienen in AKZENTE 3/2015, hg. v. Herta Müller,
deutsche Übersetzung von Martin Winter / 2015
Music: Liao Yiwu
Discussion
Wolfgang Popp and Liao Yiwu
Interpreter: Yeemei Guo
标签：austria, china, 維也納傅立特文學節, death, Erich Fried, facts, fiction, human, jail, Liao Yiwu, life, memory, monk, mountains, music, people, poetry, politics, prison, rights, temple, tibet, Vienna, witness, writing, 廖亦武
发表在 October 2015, poetry, Translations, Welcome! | Leave a Comment »
9月 19, 2015
Shen Haobo
FLUCH DER ZEIT
ein kahler esel
mit diebesaugen
im mönchsgewand
sitzt erste klasse
31.Mai 2012
Übers. v. MW, Sept. 2015
标签：bald, class, cleric, curse, eyes, habit, monk, robe, Shen Haobo, sitting, thief, time, times, travel, 新世纪诗典, 沈浩波
发表在 May 2012, poetry, September 2015, Translations, Uncategorized, 新世纪诗典 | Leave a Comment »
2月 12, 2015
Chun Sue
MOND IN ALASKA
du bist der mond über alaska
du bist der fluss
grüne wellen spiegeln dein schwarzes gewand
du zündest dir selbstgedrehten tabak an
ich seh du bist 16 schläfst mit einem jungen
machst raudau, nimmst drogen, machst liebe
du gießt mir wein ein
hoffentlich ist es roter
du spielst gitarre
sagst du geht nach thailand und wirst ein mönch
dein meister ist in vietnam
kann sein deine seele blieb in tibet
deinen traum, den gabst du vor langer zeit auf
und wirst doch wieder unsicher
am nachmittag wirst du namenlos müde
du schläfst ein und träumst
du streiftest umher im früheren leben
du liebtest jungen
ich war deine große schwester
du wachst auf und bist verheiratet
und findest im netz eine junge chinesin nach deinem herzen
2011
Übersetzt von Martin Winter im Februar 2015
春树
《阿拉斯加的月亮》
你是阿拉斯加的月亮
你是那条河水
绿色波涛倒映出你黑色衣裳
有时候你点燃一支烟草
看到16岁你和男孩睡在床上
嬉闹、吸毒、做爱
倒杯酒给我
但愿它是红色
你弹着吉他
要去泰国作一位和尚
你的师傅在越南
心灵可能遗失在西藏
很长时间了，你已经放弃了你的梦想
却又回复迷惘
你在下午因为无言的疲倦而睡去
你梦见
前世你是浪子
你喜欢男孩子
我是你的好姐姐
醒来后你已经结婚了
然后在网上遇到了你心爱的中国姑娘
标签：afternoon, alaska, bewildered, boys, Chun Sue, clothes, dream, drugs, gender, guitar, internet, life, love, marriage, master, monk, moon, past life, poetry, red, river, sex, sister, soul, thailand, tibet, tired, tobacco, unsure, Vietnam, water, wine, 春树
发表在 February 2015, poetry, Translations, Uncategorized | Leave a Comment »
中国大好き 