Nan Ren
ICH-BUDDHA-ĀTMAN
Ich leg mich hin und bin der Berg Meru.
Die Katze setzt sich drauf,
ihre Kralle klopft an mein Herz.
2022-10-25
Übersetzt von MW im Jänner 2023
伊沙推荐：对佛教好感日盛，因其没有搞过＂十字军东征＂，因其没有在现代文明的加持下自我感觉永远正确，因其一副笑微微的样子。南人笔下的我佛，躺下都是世界中心，万物有灵，人兽合一。
徐江点评《新诗典》南人《我佛》：中国人对佛的理解(包括道，也是类似的)，一半是宗教的，一半是文化的。但无论是宗教还是文化，都与我们日常的生活息息相关。佛教在中土大兴千年，不是无缘无故的。佛讲众生平等，这已经不是现代人心心念念的民主、博爱所能比肩的。本诗以寥寥四行，道出了佛与中国文化、中国式生存的契合。
伊沙主持 | 新世纪诗典之2020年春节小辑
Li Xunyang
PRAJNA
In diesem Tempel im Klo an der Wand
steht das Herz-Sutra!
So kann man beim kleinen oder großen Geschäft
automatisch still
rezitieren.
Übersetzt von MW im September 2022
伊沙推荐：本诗是今夏绵阳诗会单场亚军诗篇。典型性李怪怂之怪。怪是杠杆，关键要看，他撬起了什么，随着年龄、阅历的增大，他撬起的东西的份量，显然加重了。
况禹点评《新诗典》李勋阳《般若》:本诗描写了一种很有效的信息扩散方法——以市井形而下推送信仰形而上，自带幽默感。诗还是怪。但又多了来自生活和世相的元素。这样挺好，把一门走通，走宽，走厚实。
Li Zhenyu
ZUFLUCHT (Buddha, Dharma, Sangha)
Ich nehm am Einheitsfronttreffen teil,
einer neben mir fragt:
“Von welcher Religion kommen Sie?”
“Konfuzianismus.”
“Was ist die Adresse?”
“Konfuziustempel.”
“Welche heiligen Schriften?”
“NPC: Neues Buch der Lieder.”
2022-01-17
Übersetzt von MW im Mai 2022
《新诗典》小档案：李振羽：1970年生，有著作和诗集多种。有包括《李振羽诗文集》（4卷本，含诗歌、散文随笔、评论、中国先锋诗人访谈录各1卷）《中国先锋诗歌典藏导读》《外国先锋诗歌典藏导读》等在内的谷熟来禽书系待出版。
伊沙推荐：读此诗，我未当作性情之言，而是看作很硬的道理。不是有人云：口语诗是世界观吗？大事一来，别说世界观，观世界都做不到了，立马回到盘峰中的知识分子：首先是知识分子（还要加上＂公共的＂），其次是诗人。对我来说，除了诗人还是诗人！
况禹点评《新诗典》李振羽《皈依》:貌似哪儿都不挨着，其实就是那么回事。对于一部分现代诗作者而言(至少我算一个)，孔孟著述(不是后人的阐释）所代表的上古中华文化精髓、鲁迅(可能还包括胡适脱俗的一小部分)、十九世纪萌发自欧美的现代诗，乃至汉语中具备现代性的优秀作品，构成当代活体诗歌的一个传承。多数诗外的人会看不明白(无妨)，一部分诗内人表示不同意(尊重他们的不同意），但道理就是如此。不讨论，不解释。
【亚坤评诗】
皈依
作者｜李振羽
(内容详见新诗典今日推送)
1.这首诗不太好评。诗中牵涉出的文化宗教问题比较复杂。更重要的是诗中所隐含的诗观问题。它引出的是一个复杂而深刻的现代诗学问题。几句话很难说清楚。
2.它不光有诗观问题，我甚至读出了一种个人的“价值观问题”。诗歌最后一句“现代诗经”，在我看来，它不光是一种现代性诗歌观念的阐述，更是一种朴素的，人本化的现代性文化观念的“宣誓”。
3.标题起得好。我们都知道“儒家思想”在中国文化史中，虽未形成“宗教”，但因其强大的文化和精神影响力，以及厚重的历史及现实意义，它几乎已经成为了中国人的“精神宗教”。尤其是历史及现实语境里的知识分子。
那么，站在“文庙”这个大堂里，读书人(诗人也是)究竟应该以怎样的“精神姿态”面对眼前的现实？很显然，这首诗，作者给予了自我的回答。那就是——“现代诗经”。
至于，“现代诗经”究竟有哪些所指，读者可以自己去体会！
4.最后要说一下，这首诗不光有个体精神和价值观的阐述，还隐藏着深刻的批判性。通读诗歌，内容里面藏着一种不卑不亢的“反讽意味”。读者自己可以去体会。
(马亚坤.2022.05.20.上海)
Ma Yakun
VOR DEM TEMPEL
Der alte Mönch
trägt seine Schale
kommt heraus
stellt den Reis
vor einen streunenden Hund
beugt sich hinunter
hebt ein Blatt auf
nimmt den Hundekot mit
und geht.
2021-12-28, Shanghai
Übersetzt von MW im Januar 2022
伊沙推荐：诗可以说不，也可以说是。一部分人知道后者，不知前者；一部分人知道前者，又忘了后者。有人会说，这是一个和尚，做了他该做的，不，我把他看作人，做了便值得说是。
况禹点评《新诗典》马亚坤《寺外》:前五行是传统禅诗意境，后四行一加入，就成了现代诗—有厚度的当代禅悟—人间诗里的佳作。
黎雪梅读《新世纪诗典》之马亚坤《寺外》:质朴从容的语言勾勒出意境清幽的佛门之景。从老和尚熟门熟路喂养流浪狗并顺手做好保洁的一系列动作，可以看出这不是他第一次这么做。普通人遇见流浪狗都会伸出援助之手，更何况是慈悲为怀的出家之人，这个自不必多说。重要的是，诗人不是简单地将所见仅仅去呈现，而是通过个体的感悟去透视某种现实的物象和宗教、历史的文化形态，亦增强了关于人情人性方面的张力，在这人情凉薄的世间透出阵阵暖意。
马金山｜读马亚坤的诗《寺外》的十一条：
1、诗不在壮观的景象中，而在朴实的生活里；
2、对世间万物，怀有一颗悲悯之心，是做好人，写好诗的重要品质；
3、马亚坤，青年古琴家、诗人。1986年生于江苏邳州。2008年开始文学写作，2012年开始诗歌写作。著有诗集《古风操》。现居上海；
4、马亚坤的诗，善于从身边的事物，呈现出事实中的诗意，尤其是对看见的和经历过的，能够写得细致而又通透，这是诗的味道，也是诗的奥妙；
5、本诗以描述场景化的手法，简洁明快的方式，呈现出饱含人性的一面，而发生的地点亦颇显质感，达到一种极地之境；
6、诗里行间的情境进入感极佳，既是电影画面镜头式的纵深，还是通往禅心之道的一种境界，巧妙融合，自然天成；
7、不得不说，诗中每一行里，所运用的动词，生动形象，绝妙搭配，三种景致，通往现场，直面生活，还人以心；
8、一种表象，数个动作，朴实无华之间，已透出现实与本质，意境深远，内涵丰富；
9、标题《寺外》，明确了位置，联系到内容，可谓禅意十足，情景交融；
10、本诗给予诗人的启示：“发现是一种能力，而写出来则是一种实力”；
11、画面之诗、意境之诗、禅意之诗。
Wang Kefeng
TO KILL LIVING THINGS
Offering to our ancestors, killing a chicken –
mother is a vegetarian,
doesn’t want to take life.
Father picks up the kitchen knife with his right hand,
he knows how to bleed out an animal.
His left hand never leaves his pocket.
“My left hand has turned prayer beads all my life,
can’t stand to see blood.”
Translated by MW in January 2022
伊沙推荐语：佛系反讽诗，在《新诗典》形成了一大现象。金斯堡说，写你看到的，别写你想到的一一做到这一点，可真不容易，譬如我此刻被封城在家，我看到的并不比你更多，我通过＂听说＂写诗写日记写网文，对你就是欺骗，而你以为我在现场，特别好骗。
况禹点评《新诗典》王科峰《杀生》:一半儿守约，一半儿从俗。貌似茅盾的东西，构成了某种幽默性，这后面隐现的，当然是人的复杂。
黎雪梅读《新世纪诗典》之王科峰《杀生》：不忍杀生，却偏偏要杀鸡；不想见血，却偏偏要放血。人性便是如此地复杂与矛盾。国人是讲究孝道的，人们把祭祖也看作是尽孝，来表达怀念与追思。各地祭祖的以方式也不尽相同。有些地方祭祖要杀生，有些地方却不杀生。一般来说信佛的人信因果，所以不会杀生祭祖，在他们看来祭拜祖先而杀生是非常大的罪业，通常会奉上瓜果、香花，或诵经、吃斋念佛之类。诗人作为一个忠实的记录者，只是将眼前之景加以呈现，就已充满“事实的诗意”，而其中宗教、传统、以及丰富内涵的叠加，又无形之中增强了反讽的力度和诗歌的张力。
晏非跟读《新世纪诗典》| 2022.1.13诗人王科峰《杀生》
这依然是一首表现中国人特性的诗。实用主义往往导致功利性和机会主义，而与真正的信仰无关，这也就有了左手转菩提不想见血，右手却很诚实很熟练地拿刀给鸡放血，两者并行不悖。当然你理解成这是中国人的智慧也行，但这种智慧有时是要付出极高代价的，从杀鸡这件事上看得还不明显，但一脉相承。
马金山｜读王科峰的诗《杀生》的十一条：
1、写到一个字不多，一个字也不少，是一门高难度的技艺；
2、写作，对事物的描写越具体，就越容易震撼心灵，直抵灵魂；
3、王科峰，90后，出生于浙江省诸暨市，入选浙江省“新荷计划”人才库，浙江文学院青年作家诸暨班学员，绍兴市作家协会会员，曾获浣纱文学奖；
4、本诗作者年龄不大，却写得如此老道，不只是一个好字可以概括的，因为诗里面流溢出来的东西，太过真实和强大了；
5、本诗通过祭祖，引出了一个新的话题，并将本真的东西原原本本地呈现出来，其中还隐含着幽默风趣的意味，甚至于只可意会，且滋味幽长；
6、两种文化，两种表达，或者两种不同事物的反差，必定会成为诗意的人生，并道出真实的生活状态和人性话题；
7、此诗很好，好在诗人没有一丝杂念，只是把所看见的事物，一一细细道来，让它们自己发声；
8、诗的标题，也极其的够劲，不是信仰，也不是杀鸡，而是杀生，将诗的空间完美地展现出来了，这是实力诗人当有的表现；
9、在此必须补充一行，那就是，每一行诗里，都有至少一个动词，在发光；
10、本诗给予诗人的启示：“在简约的诗行里，的、地、得，尽可能的慎用”；
11、信仰之诗、敬畏之诗、人生之诗。
Xing Hao
MEISTER ZONG XIAN
Ein Mensch fragt,
“Existiert Buddha?”
Der Meister sagt, “Ja!”
Ein anderer fragt, “exisiert Buddha?”
Meister Zongxian: “Nein!”
Der dritte fragt,
“Existiert Buddha?”
Meister Zongxian
bleibt stumm wie ein Fisch.
Der erste, der fragt
ist ein Buddhist.
Der zweite
ist ein Atheist.
Der dritte
ist natürlich Beamter.
Er möchte, dass Buddha
seinen Hut mitbeschützt.
Übersetzt von MW im Oktober 2021
新世纪诗典11，NPC10月18日，3850首，1212人。第25个邢昊（山西）日
伊沙推荐：本诗与我的入典诗《智慧》写了同一个人物，那是十一年前我与本诗作者等一众诗人在南岳衡山一座寺庙里做一日修行体验时遇到的宗显法师，换一个角度，可以证明这是一位有智慧的真僧。本诗在十月下半月推荐诗中当居亚军。
况禹点评《新诗典》邢昊《宗显法师》:二十来岁开始，对禅宗有些兴趣，于是这些年零敲碎打，中外禅宗和尚的公案、逸事都会翻一翻。本诗中的这位法师是南岳衡山的，观其思路，应是禅宗无疑。我依稀记得任洪渊老师当年有过一个观点，他认为禅宗是中华文明中诗性思维与佛教碰撞后奉献给世界的最重要的贡献，是十足的东方智慧。诗中的场景也印证了这一点。至少是其辩证和观照因具体人而不同的一面。
张小云：读邢昊《宗显法师》
既有对机而说的意趣
又明缘起之理
实际邢昊何止于此
功夫啊
好一顶乌纱帽
非典乃至戴冠的
病毒都为之不得不遁逃的家伙
居然借宗显法师的“不吭”
将贪者这一世间最凶毒源首味
“显”于无声
2021.10.17
《宗显禅师》
君儿
法师告诉我们
入世是为更好的出世
将来他的心愿是办一所孤儿院
办一座慈善医院
建一座广济小镇
只是广济在山中
不知这个小镇应坐落何处
法师告诉我们
菩萨畏因
众生畏果
并让我们记下来
法师说不同宗教
不同法门
原本清凉一味
法师说他不敢破斋食肉
呵佛骂祖
因他没到此境
还穿不过去
法师希望
这世上多一些信佛的人
那样人间灾难
就可以大大减少
阿弥陀佛
我信
马金山｜读邢昊的诗《宗显法师》的十一条：
1、诗在诗人那里，就是信仰；
2、诗歌是抒情的产物，是智慧的结晶，是内心的力量，还是精神的艺术；
3、邢昊，原名邢少飞。诗人、画家。1963年生于山西襄垣。现穿梭于晋城、北京、重庆三地。著有诗集《人间灰尘》《蛇蝎美人》《怀乡记》等。诗作已译成英、法、德、韩、日、蒙、土耳其等外文。获《都市文学》中国桂冠诗人奖，亚洲诗人奖；
4、邢昊的诗，充满先锋的气息，并在精练与极简的语言表达中，显现出非凡的生活质感与生命力量，且张力十足，给人以无限的回味感；
5、本诗由三个人的问，与法师的三种回答，告诉我们，佛既是唯一，也是无限，而正是这种态度，才构成了人世的多种，即真正的“佛”到底在那里，通过一个人物，凸显出来人类的大智慧；
6、诗的第一节，罗列了三个人，和法师之间不同的对话，而同样的问题，因人而异，答案不同，却正是这样的错垫，传递出佛家的博大与精深；
7、第二节，既是对第一节的补充，还是对三个不同身份的人的明确与注解，更是对特定身份的一群人的印象与表达，态度干脆而鲜明；
8、尤其是最后两行，对于“官”的内心刻画，再反观法师的态度，何尝不是一种伟大的智慧表现呢；
9、此诗整体的结构并不复杂，却显现出极为丰富的厚实气息，在字里行间，不仅感受到一种场景感，而且让人感触到一种境界，思想意识的真实，以及背后所包涵的精神世界；
10、本诗给予诗人的启示：“写诗的简单在于，录出现场，升华心理活动”；
11、场景之诗，生命之诗，智慧之诗。
Calligraphy by Huang Kaibing
黄平子读邢昊《宗显法师》
——《新世纪诗典》3850
宗显法师
邢昊
一个人问
“佛存在吗?”
宗显法师答:“是!”
另一个人问
“佛存在吗?”
宗显法师答:“不!”
第三个人问
“佛存在吗?”
宗显法师
没有吭声
第一个提问者
是个佛教徒
第二个提问者
是无神论者
第三个提问者
当然是个官了
他只想让佛保住
自己的乌纱帽
黄平子读诗：第一小节，三问三答。三个人问的问题都相同，为什么宗显法师的三次回答却各异？诗人开篇抖出一个老大的包袱。第二小节，解谜。对佛教徒来说，佛是存在的。对无神论者来说，佛是不存在的。对“只想让佛保住/自己的乌纱帽”的官来说，佛可能存在，也可能不存在。《论语》云：“ 祭如在，祭神如神在。”毛主席在《反对党八股》中说得更通俗：“俗话说：‘到什么山上唱什么歌。’……我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。”
2021年10月18日20点44分
Gao Ge
AFFENKÖNIG
An der Kreuzung an einem Eck
seh ich den Affenkönig,
ein Mensch mit Fell aus dem Fernsehen.
Liu Xiao Ling Tong, “das sechsjährige Kind”,
mit seinem grossen Stab,
er wartet auf die Ampel.
Als es rot wird,
humpelt er auf seinen Stab gestützt,
unbeholfen,
zu einer Reihe von Autos,
klopft immer an die Scheibe
und bittet um Almosen.
Ich bekomm feuchte Augen.
Mein großer Bruder in Buddha
ist hoffentlich genug geprüft
auf seiner Reise in den Westen.
Übersetzt von MW im Sept. 2021
伊沙:用喜剧的方法写悲剧，也许才是正剧。并且这还是正宗的华夏文明中国诗。80后者，名为愤青的乖戾之徒不少，高歌能够得以幸存，从身居穷乡僻壤却爱出国、爱足球，就找到答案了。
《新诗典》小档案：高歌，山东滕州人，生于1980年6月9日。《新世纪诗典》“新世纪中文诗歌百大诗星”、常青藤诗人、十大80后诗人，曾荣获第三届亚洲诗人奖，唐·名人堂成员，葵同仁，泉同仁。说几句心里话：不好意思，我就是那个写前妻，把自己写得声名狼藉的男人。三年来由于“前妻诗”和随感论语《断言》（不是诗），感觉自己继蒋涛之后，也成了女诗人公敌。可我们一点都不厌女，恰恰是被女厌受害者。本来都是去中心化、身在边缘的诗人，抒写的也都是个人的遭际与心灵，奈何一遇宏大叙事，就抱团主流话语圈，去攻击真正独立的思考，写个离婚就是不尊重女性，写个代孕就是宣扬剥削思想，难道先锋得就剩下一堆正确了吗？
黎雪梅读《新世纪诗典》之高歌《大圣归来》：乍一看题目，以为大圣归来必是衣锦还乡，谁料读完才发现这是一首让人悲喜交集的诗，悲的是归来的大师兄“悟空”竟然沦落到“敲着车窗化缘”的境地，让人悲从中来；喜的是这个“悟空”的“照着六小龄童/粘毛妆扮”的模样，着实滑稽可笑，再加上他拿着金箍棒当拐棍，走路“一瘸一拐”的形象，行为举止与大家心目中“孙大圣”相去甚远，更添了几分喜剧色彩。诗的最后对“大师兄”真诚的祝愿，让我们看到了诗人一颗悲天悯人之心，完全不同于那些只是沉浸在关注自我的、“小我”式写作当中的诗人，而是将视线投向了社会，投向了那些需要被关注的，挣扎在温饱线上的底层人民身上，这样的作品也定是读者所喜闻乐见的。
简评高歌《大圣归来》｜雪也
这是诗人在十字路口看到的现象：打扮成孙悟空的乞丐，在红灯亮起的时候，拄着拐棍，走向一辆辆小车，敲着车窗化缘。金箍棒，本是孙悟空的致胜武器，此处却成了拐棍。这样的一身行头，到底能否乞讨更多的钱，不得而知。但这副景象，却打动了作者，“眼眶一热”，并且还有美好的祝福。不知这样的悟空，是男是女，年龄多大，但要知道，我们的低保和养老机制，要加强和进一步完善。这是一首情怀之诗，但写法不同，诚如伊沙所言，是用喜剧的方法写悲剧。诚哉斯言。
马金山｜读高歌的诗《大圣归来》的十一条：
1、在事物之中，力量即一切；
2、在写作过程中，不必追求全方位的写作，只需要有钉子精神，有的放矢，定会有所收获；
3、高歌，山东滕州人，生于1980年6月9日。《新世纪诗典》“新世纪中文诗歌百大诗星”、常青藤诗人、十大80后诗人，曾荣获第三届亚洲诗人奖，唐·名人堂成员，葵同仁，泉同仁；
4、今年六月，绵阳诗会，首次见到高歌，既能够感受到生活带给他的沧桑感，更能够感受到他对诗歌炽热的心，透着真实与赤诚；
5、高歌的诗，语言通俗而结实，在现实的事物中，凸显现场的情节，其中蕴藏着丰富的生活，以及绝妙的先锋意识和后口语的质地，还不乏历史的纵深；
6、诗的前面一节，布满了欢快的节奏与氛围，浓郁而又饱满，且平铺着淡淡的生活意味，具体而又形象；
7、而后面的一节，则话锋一转，让人潸然泪下，与前一部分形成鲜明而强烈的反差；
8、诗中极其平常的一幕，在作者的笔下，散发着迷人的气息，细节强大而且细腻，实现了画面和内心的完美融合；
9、还有一点，就是诗里的动作，让诗意成为了一种骨感，也是一种诗感；
10、本诗给予诗人的启示：“通过另外一种角度或者思维方式，达到更加丰富的诗意，也是一种写作能力”；
11、悲剧之诗，现场之诗，生活之诗。
别名（老健）
新诗典推荐高歌的诗
大圣归来
诗里写有人照着
六小龄童扮的悟空
扛着金箍棒
在路口
敲车窗化缘
为新诗典荐诗
翻译的
远在奥地利诗人
维马丁问
六小龄童
是一个还是六个
六岁的儿童
打扮当孙悟空
一个人去乞讨
高歌回复
中国家喻户晓的
1986版电视剧
西游记中孙悟空的
扮演者叫
六小龄童
维马丁说哦明白
是孙悟空的
别名
黄平子读高歌《大圣归来》
——《新世纪诗典》3805
大圣归来
高歌
十字路口的一角
照着六小龄童
粘毛妆扮的悟空
扛着金箍棒
在等红绿灯
红灯亮起
他拄着
金箍棒的拐棍
一瘸一拐地走向
一辆辆小轿车
敲着车窗化缘
我的眼眶一热
祝大师兄化够
人生西行的盘缠
黄平子读诗：“十字路口的一角”，这是地点。“照着六小龄童/粘毛妆扮的悟空”，这是人物。六小龄童扮演的孙悟空是最深入人心的孙悟空。要扮孙悟空，当然要学他的样。“扛着金箍棒”，这是孙悟空的标配。“在等红绿灯”，电视里的孙悟空可是一个筋斗云十万八千里啊。想不到现实中的大圣被一个红绿灯给挡住了。“红灯亮起/他拄着/金箍棒的拐棍/一瘸一拐地走向/一辆辆小轿车”，红灯停，绿灯行。大圣为什么反其道而行之？金箍棒变成了拐棍，这大圣原来是残疾人啊？孙悟空是猴子，不残疾，走路也是一瘸一拐的。“敲着车窗化缘”，解谜。十字路口很危险，这位大圣也是迫于生计吧。“我的眼眶一热”，这是神态描写。“祝大师兄化够/人生西行的盘缠”，这是心理描写。“大师兄”是孙悟空在《西游记》中的排行。网络上说：“人生如西行，妖精真磨人，大圣归来……被尿淋。”想不到电视里上天入地的角，变成了生活中被迫乞讨的主。
2021年9月2日20点06分
Shui Yang
SUTRA LESEN
Ich sitz in der Sonne,
beim Lesen im Diamant-Sutra.
Eine Fliege kommt geflogen,
landet auf einem Sessel,
nach einer Weile
fliegt sie mir auf die Schulter,
am Ende springt sie
auf das funkelnde
Buch.
Übersetzt von MW im August 2021
伊沙点评《读经》：经、人、蝇，有静有动，一首禅诗，妙不可言。真正的禅诗，皆来自于生活，而不是故纸堆。没文化的抄书，有文化的目击道存。
况禹点评《新诗典》水央《读经》：蝇与经的小“纠缠”。一个生活所赐的活泼场景。
黎雪梅读《新世纪诗典》之水央《读经》：阳光、《金刚经》，一派意境清幽的禅境，让人心灵一下空明澄澈起来。直到一只不速之客——苍蝇的贸然闯入，打破了这里的宁静。“椅子”、“肩头”都成了它暂时的落脚点，最后不知是不是受到了某种神秘力量的感召，它落在了“金光闪闪的书页上”，诗歌至此戛然而止，却于无形之中拓展了诗歌的意义空间和想象空间。在这里，动乃静，静乃动；实却虚，色即空，虚实相生。这便是在”动”中得到”静”，在实景中得到虚景，诗人在自己的个性化生活中获得无尽的灵感，在瞬间的直感中得到永恒，于纷繁世界中静守灵魂的安宁。云卷云舒，鸟鸣春涧，就在这与心灵对话的片刻顿悟中，你会发现世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。一个生命的出现，亦是上天赐予的惊喜，你只需善待即可。
Calligraphy by Huang Kaibing
马金山｜读水央的诗《读经》的十一条：
1、细节和情节，都是值得写的东西，因为这些才是拨动心弦至关重要的部分；
2、对自己的作品永不满意，既是一种态度，更是一种平常的感觉与境界；
3、水央，原名李黎英，出生四川成都，70后，作品发表中国先锋诗刊《新世纪诗典》、美国诗刊《新大陆》等，2020荣获“新时代杰出华语诗人”等，出版发行中英文个人诗集《心镜》；
4、水央的诗，时时跳荡在口语化的表达与意象化的情感之间，就此也形成了鲜明的个性化抒写方式，且自带着某种淡淡的禅意空间；
5、本诗通过对一系列动态场景的描述，将现实生活中一幕幕的事物予以呈现，但背后却暗含着秘而不宣的光芒，深刻之中自带妙不可言的禅意；
6、诗中由口语化的表达来表现生活的场域，而文字的背后却隐藏着意象的情感与气息，当然这些东西都是意味难述的，只有靠心灵的感受；
7、尤其诗里的人与苍蝇，同步的转换之间，构成了读经与读经，将二者进行了有效的描述与涂抹，是生活所示的一种，更是内在的某种暗合；
8、还有一点是给诗增添灵动色彩的重要元素，那就是一个个的动词，既形象又深刻；
9、如果非要提出一点什么的话，那就是诗里的形容词，多少会影响或者破坏到诗感的效果，但无论如何，都不可否认这是一首好诗；
10、本诗给予诗人的启示：“生活中，处处不只有事物自身的磁场，还有更多只需意会的东西”；
11、禅意之诗，生活之诗，画面之诗。
Calligraphy by Huang Kaibing
张小云读水央《读经》
愉快地读着水央的诗
欣喜地想起金刚经那个
“所谓…即非…是名…”的公式来
刚好伴我读后所生的“禅意”
读经诗中水央说“我在念”
即非我在念
是名我在念
又，《读经》诗中飞而落之
所谓蝇者
即非蝇
是名为蝇
再，诗中蝇落经书时境
谓金光闪闪
即非金光闪闪
是名金光闪闪
2021.8.6
黄开兵：有的诗，读后不宜过度阐释。佛曰：不可说。书法亦是，初级阶段，斤斤计较于点横竖撇捺，写得标不标准？已离艺术远矣！
Calligraphy by Huang Kaibing
Mo Wen
IM PARADIES
Frau, Anfang 40,
kriegt Krebs und stirbt.
„Sie war wirklich ein guter Mensch,
macht Sauerkraut für die ganze Anlage.
Sogar der alte Wächter am Tor hat geweint.“
Nachbarn seufzen,
„Gute Menschen haben kein langes Leben.“
Jemand, der eigentlich nicht religiös ist,
sagt etwas gewunden,
gute Menschen, die kommen zuerst
ins Paradies des Buddha im Westen
und habens dort besser.
2021-03-06
Übersetzt von MW im April 2021
伊沙：是的，我听说过＂好人活不长＂，我也听说过＂坏人没有好下场＂，我发现随着在诗中浸淫越深，我对文化越宽容一一但凡能入诗的东西，就是文化。诗人有态度，诗歌很包容一一对不起，很显然，口语诗才可能如此，说穿了吧，口语诗就是当下现代诗的实体，全球都一样。
况禹点评《新诗典》默问《天堂之谜》：善恶与命运是两个话题。但习惯了被教育的国人，千百年来喜欢把它们混到一起谈论。是同胞们都糊涂吗？不一定。都是普通人嘛，有时候，他们需要骗骗自已，比如诗中人。
Calligraphy by Huang Kaibing
黎雪梅读《新世纪诗典》之默问《天堂之谜》：中国人是最讲究“天道轮回”、“因果报应”的，认为善恶到头会有报，无论做的是好事或者坏事，老天总是会记着，好人终有好报，老天爷不会轻易去放过一个坏人的。并且这样的观念深入人心，令大多数人深信不疑，尤其对那些早逝的好人、亲人，人们都愿意相信他们是去天堂“享福”去了。是否真的如此，虽无可考证，但对活人来说毕竟是一种心理安慰，也可以适当减少失去至亲或好友的痛苦。本诗角度新颖，融中国的文化元素、生死观与宗教信仰于一体，构成了一首内蕴丰富、厚重、人情味十足的口语诗佳作.
Calligraphy by Huang Kaibing
黄平子读默问《天堂之迷》
天堂之迷
默问
女人四十出头
患癌死亡
“她真是个好人
做盆咸菜满小区送
她一走，门卫大爷都哭了”
邻居们感叹着
“好人是不长寿的”
一个未皈依的俗家弟子
婉转表示
所谓好人，都要提前
去极乐世界
享福
2021.3.6
黄平子读诗：我以为是《天堂之谜》，看了一下手稿，的确是《 天堂之迷》，好吧，“迷”也有解。“女人”是性别。用性别代人而不用名字，说明“女人”普通、平凡。用真名涉及隐私，用化名又显得不实。对一般的读者来说，有名字又怎么样？没名字又怎么样？“四十出头”是年龄。网上调侃说：“人到中年不得已，保温杯里泡枸杞。”“四十出头”正是人生的中年。中年人的压力最大。“患癌死亡”是事件。“她真是个好人/做盆咸菜满小区送/她一走，门卫大爷都哭了”，这是邻居们对“女人”的评价，有理有据。“门卫大爷都哭了”是感人细节。“好人是不长寿的”，这是邻居们的感叹。普通民众没有多大的追求，大家只想活着。好好活着，最好。不好好，能活着，也行。“好死不如赖活”嘛。所以民众对“好人”的最大希望就是“长寿”！“好人”是会对大家做“好事”的。“好人”越长寿，做的“好事”自然会越多。“所谓好人，都要提前/去极乐世界/享福”，这是“一个未皈依的俗家弟子”的“婉转表示”。“未皈依的俗家弟子”不算真弟子，就像没有文凭的学生，他说的话不能算数哦。有文凭的，说了也不算，极乐世界又不是他家的。
2021年4月24日14点37分
Calligraphy by Huang Kaibing
Zhang Xiaoyun
IN TIEFERE NACHT
Vom Hören der Stille im Lärm
zum Hören der Stille in der Stille:
Das Leben durchgehen nach Funken
und aus den Funken das Feuer entfernen.
Getreide worfeln nach Stroh,
vom leeren Stroh die Leere verlangen.
2021-03-03
Übersetzt von MW im März 2021
伊沙推荐:我吵吵得让天下人都知道了：我要写《李白》，并为此而做专业准备。精研盛唐各位大家，在信仰上在文化上，儒释道必占其一，或交替混杂影响。如此说来，当代有信仰者在走向大家之路上已然占先，张居士所在的佛系诗人便是一个代表，拿诗看，确实是个独特的存在，貌似我已说过了：老三代中与我交往最顺溜的是一位居士，不知是这代人太戾气了，还是我太娇气了，天晓得。
况禹点评《新诗典》张小云《夜向深》：禅意——而且是活体的禅意。也许（我猜的），禅意之外，还有更丰厚的意蕴。
黎雪梅读《新世纪诗典》之张小云《夜向深》：一首的读完让人内心无比宁静的小诗，有着淡淡的禅意。这种静不仅仅是关于夜的文字透露出来的，更是诗人丰富的心灵，不争、不惧、不卑不亢、从容、洒脱的人生态度带给我们的。有人在宁静中感到寂寞；而有人却能在寂寞中享受宁静。诗的第一节营造出寂静的氛围，显得平淡不惊，犹如起跳前的助跑，以达到最佳的状态；第二节凌空一跃，“生活中翻检火星/火星里剔除火”，生活的滋味不外乎感受光和热，并将这份光热再传递他人，太强则过犹不及，太弱则收效甚微；最后一节稳稳当当落到地面，“谷堆里扬出秕谷/向秕谷要空”，也许大多数人都喜欢饱满的谷粒，而诗人并不嫌弃秕谷，因为秕谷给诗人以“空杯”的启示，其实这不仅是一种智慧、境界，也是一种人生观。这样的心态需要修炼，需要终身学习，才能在宁静中才能真正意识到自我的决然独存，从而触摸到心灵。
马金山｜读张小云的诗《夜向深》的十一条：
1、从诗到诗，也是一种诗写；
2、事物内部隐的部分，是另一种境界，或者思想的打开；
3、张小云，1965年生于福建厦门。著有诗集《我去过冬天》、《够不着》、《现代汉语读本》、《北京类型》、《买菜哪MyChina》、《一路畅通》等。2019年1月获亚洲诗人奖，2020年6月获李白诗歌奖特别奖；
4、张小云的诗，一直的印象就是禅意十足，哪怕是以口语写就的仍然是，而加入隐喻的方糖，似乎与作者的信仰更加接近，更具魅力与活力；
5、回到本诗，每一行诗里，都包含一种隐秘的精神与禅修的力量，在动态和静态的背景里，烙印下个人化的体验，精神内涵与极境融通其中；
6、第一节，有打座向禅的意蕴，有以动入静的化境，还有由静止静的精深，并有听觉盛宴的纵横，既是形式上的破入，更是思想里的蓬松；
7、第二节，转而回到生活，不只是开化，还有动词里的行为，由表象到内部，无不彰显禅道与智慧，直抵事物的本源，浸入太阳系之中，达到某种境界；
8、最后一节，引向身边的物象，在物与物的相互转化之间，不仅达到了极致的个性体验，还延伸至奇掘的深度，物化于内，而身处幽谷，宽阔而透彻；
9、题目中的“夜”，是一种辽阔，也是一种境地，与“向深”形成鲜明的对比，并由此产生巨大的能量，连结起来，达到空间和时间上更广的向度；
10、本诗给予诗人的启示：“静夜思深，也是一种态度，还是一种化境”；
11、禅意之诗，隐喻之境，生之化境。
You Lianbin
LOSLASSEN
Am Abend
beim Terminal für Touristen am Hafen:
Die Fischer, die untertags
aufs Meer gefahren sind,
hören Dhāraṇī-Meditationsmusik
und tanzen wie sonst auf Plätzen die Frauen.
24. 12. 2020
Übersetzt von MW im März 2021
伊沙推荐：刚好妻到了退休之年，加重了我对本诗所题”放下”二字的理解，以及它与广场舞的关系，所以有些人读不懂诗，是压根儿就不懂生活与人生一一顺便来句诛心的：古诗是某些愚众的遮羞布（他们称之为”诗词”），不懂生活与人生者，不可能懂得与此对应的现代诗，不懂现代诗不可能真的懂古诗。
况禹点评《新诗典》游连斌《放下》：此诗堪列作者写过的滋味最丰富的作品。1、白天在波浪中捕鱼的人们，晚上放下了渔网在广场上休闲；2、按佛教戒律，至少属于“准杀生者”的渔民，在佛乐中放下“杀心”，翩翩起舞；3、作为现代市井产物的广场舞，与作为传统文化遗存的“大悲咒”，竟然相融无间。后者乍一看扎眼，其实符合生活的大逻辑。记得十几年前，接触齐豫唱的一张佛乐唱片，起初惊奇，听后感叹艺术、天赋与精神确实有种能水乳交融的内在关系。本诗也很自然地触及到了这一层。
Calligraphy by Huang Kaibing
Xin Gang
BUDDHA DOESN’T EAT WORMY FRUITS
These are the words
the Buddhist woman said
when she gave back the fruits
I had donated.
I scratched out the worm
from the apple
and threw it to the chicken
in the chicken coop.
Translated by MW in December 2020
Xin Gang, born in Tianshui in 1989, 5:30 Poetry Society member. 《新诗典》小档案：辛刚，1989年生于天水，五点半诗群成员，新诗典诗人，诗观：写得沉下去。
伊沙主持 | 新世纪诗典10一周联展（2020.12.20——12.26）
Zhuang Sheng
FATHOMLESS CLARITY
The stars in the sky
are the relics
of everyone who went far away.
Translated by MW, Nov. 2020
伊沙推荐语:
不知是我心闪一念，还是在哪里已经说过：庄生是能够创造奇迹的人－这不，半月冠军来了！每一种严肃的游戏的创造，就是为了测试诗人的某种能力：总点数测的就是你的耐力、厚度、韧劲、稳定性，半月冠亚军就是测你的单首高度、锐度、创新、爆发力。
新世纪诗典10，NPC11月16日，3514首，1133人。第19个庄生（广东）日
况禹点评《新诗典》庄生《深不可测的清澈》:古典小说、戏曲或神话，常把人的逝去看作“星宿归位”，庄生此诗的想象迴路也有近似的地方。所不同的是作者发掘出了一个新点——“舍利子”——不管是把它们视作生命的结晶还是物理意义上的“结石”，这就一下子让想象有了自我的特点。乍看起来这似乎是容易的事，其实做到不容易，有时甚至需要某种灵光一现的赐福。
梅花驿：诗人，某种意义上讲就是世界新秩序的发现者。祝贺庄生！“发现”了星星、远行的人和舍利子三者之间联系。当远行的人眼里星星和舍利子重合时，这个世界瞬间变成了新的世界。
这首有透明感。试想，一个人要沉淀多少杂质，才能抵达这样孤绝深邃的清澈。诗人和我从未谋面，但能感到他为人淳厚。从他的诗里，能看到他对父亲姐姐妻子女儿学生真实的爱意。仰望星空，在很深的夜里，不畏远行，相信他的修行能终获幸福。
庄生：感谢伊沙老师。明天是我生日。还是我和妻子领证五周年纪念日。神奇推荐
庞琼珍点评：这首有透明感。试想，一个人要沉淀多少杂质，才能抵达这样孤绝深邃的清澈。诗人和我从未谋面，但能感到他为人淳厚。从他的诗里，能看到他对父亲姐姐妻子女儿学生真实的爱意。仰望星空，在很深的夜里，不畏远行，相信他的修行能终获幸福。
Yu Jie
FREI UND BEFREIT
Frei und befreit
ist fast unmöglich
unter den Menschen.
Frei und befreit,
der Friedhof dort,
das ist eine Stadt, die ist schön ruhig.
Frei und befreit,
wenn ich das höre,
kommt mir oft vor,
es kommt von dort.
25. Juli 2020
Übersetzt von MW im August 2020
Cong Rong
ONE DAY IN L.A.
Tofu, konjac, cauliflower
Whatever edible thing from the fridge
chuck it all in
into a hotpot,
tonight we are making sour soup fish,
every meal
like it’s our last supper.
Andy Warhol needs beauties
Edie needs the drug of love
I need to rip alive
an old yellow
onion peel
skinned, separated alive
from the next onion peel
no-one escapes separation
as we love one another through screens
wearing masks
Tonight
the cat bites off a prayer bead.
Master Chin Kung’s “Amitabha“
and Namie’s meows ring together in this apartment,
as if to say,
this cat must stumble, this cat becomes Buddha.
Translated by MW, April 2020
Li Haiquan
WIEDERGEBURT
Der Bus fährt durch Beichuan,
durch das von Gipfeln umzingelte Land.
Zu beiden Seiten der Straße
stehen große Steine,
die vor elf Jahren beim großen Erdbeben
herunter gerollt sind.
Mir schaudert.
All die unschuldigen Seelen von damals,
vielleicht sind manche wiedergeboren
als lauter Steine,
die dort für immer wachen.
Aber vielleicht sind auch manche
wiedergeboren
als Leute wie wir,
als Dichter die kommen und schauen
und vorkommen auf NPC.
Übersetzt von MW im Februar 2020
Xi Wa
RICHTIGER GLAUBE
Er hat eine Münze geworfen
um zu entscheiden
ob er an Gott glaubt
oder an Sakyamuni.
Als in Zhejiang
viele Kirchen zerstreut werden
sagt er: Amithaba!
Mein Glaube war richtig.
Und als Notre-Dame in Paris
zerstört wird in Flammen
denkt er fast im Gebet: Lieber Gott,
mein Glaube war wirklich richtig.
Und als das Wort „Gott“ aus den Grundschulbüchern
auf dem ganzen Festland gestrichen wird
sagt sein ernstes Gesicht: Oh Gott!
Mein Glaube war ganz sicher richtig.
Letzte Fassung August 2019
Übersetzt von MW im November 2019
Martin Winter
WANG WEI’S GRAVE
Wang Wei’s Grave.
Key research zone,
No entrance!
Something with aviation.
Wang Wei up in heaven
smiles at the foreigner
who brings a child
under his tree,
the gingko he planted,
father & son hiding under their hoods,
stealing close
to his stone
to read his poetry
in language from far, far away.
Written in Chinese on April 13, 2019
on location, a factory site near Xi’an.
Translated in Mai 2019
《王维墓》
维马丁
王维墓
科研重地
禁止入内
好像跟航天有关系。
王维在天上
笑着看见
在他种的
银杏树下
有外国诗人
还带孩子
都戴上帽子
偷偷靠近，
对他的幕牌
用外语
读他的诗。
2019，4，13
An Xiaoji
MR. BUDDHA
My friend Qiang has found Budda,
Buddha this Buddha that all day long,
hasn’t found a wife yet,
so he says his karma will turn around.
Then his boss fires him,
so that was karma too.
Losing money in business
he says “good!” because good luck must follow.
When his mother kills a chicken
and his father drinks alcohol
in front of him, he tells them they are sinning.
Recently Qiang has got diarrhea,
runs to the toilet from morning till evening.
I tell him go to a doctor, take medicine;
he says no problem, no problem,
this is like monastic practice, too.
Translated by MW in Febr. 2019
Yi Sha
CHARLES BUKOWSKI’S TIME
allen ginsberg recites all naked gets himself famous
bukowski doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks when it’s time
gary snyder takes to the mountains becomes a hermit gets famous too
bukowski doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks when it’s time
robert frost recites at kennedy’s inauguration
bukowski doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks when it’s time
sartre refuses his nobel & calls bukowski “america’s best poet”
bukowski doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks when it’s time
camus accepts his nobel & calls bukowski “greatest writer of the us”
bukowski doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks when it’s time
someone calls him a second shakespeare someone calls him new hemingway
he doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks when it’s time
sylvia plath does away with herself
bukowski doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks when it’s time
anne sexton offs herself too
bukowski doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks when it’s time
robert bly holds recitals & marches against vietnam war & it’s a big deal
bukowski doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks when it’s time
czesław miłosz from poland lives in america & receives a nobel
bukowski doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks when it’s time
joseph brodsky from soviet russia becomes american receives a nobel
bukowski doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks when it’s time
his poetry sells better than ginsberg’s #1 in his country
bukowski doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks when it’s time
one after one the elite of the era become bukowski fans
bukowski doesn’t care
drinks & writes writes & drinks fucks when it’s time
john ashberry flits like a butterfly between universities & poetry festivals
bukowski doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes fucks in time
doesn’t care doesn’t care doesn’t care doesn’t care
drinks & writes drinks & writes drinks & writes drinks & writes
fucks in time till he can’t anymore
alive in time croaks when it’s time
November 2018
Translated by MW in November 2018
查尔斯．布考斯基的时代丨伊沙
艾伦．金斯堡赤身裸体当众朗诵暴得大名
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
加里．斯奈德跑到山中隐居竟也出名
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
罗伯特．弗罗斯特在肯尼迪总统就职典礼上朗诵
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
拒绝了诺贝尔文学奖的萨特称其为＂美国最好的诗人＂
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
接受了诺贝尔文学奖的加缪称其为＂美国当代最伟大的作家＂
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
有人称其为＂第二个莎士比亚＂有人称其为＂新海明威＂
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
西尔维娅．普拉斯把自己解决了
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
安妮．塞克斯顿又把自己干掉了
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
罗伯特．勃莱举办反对越战巡回朗诵会大出风头
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
旅居美国的波兰诗人米沃什获得了诺贝尔文学奖
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
加入美籍的苏联诗人布罗茨基获得了诺贝尔文学奖
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
诗集销量超过金斯堡成为美国之最
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
这个时代最精英的艺人们纷纷做其铁粉
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
约翰．阿什贝利像花蝴蝶一样穿梭在名大学与诗歌节之间
他不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作该操就操
不为所动不为所动不为所动不为所动
喝酒写作喝酒写作喝酒写作喝酒写作
该操就操操不动了就不操了
该活就活活不动了该死就死
2018.11
Yi Sha
WHEN I AM OLD
When I am old,
don’t have too much to say anymore,
I’ll be quiet and remember
my ordinary life
I couldn’t escape.
No too many things to keep in mind,
my whole life
I just wrote a few poems.
I will think of
these moments when it happened,
not the final results,
the hour when something came down from heaven.
2000
Translated by MW, November 2018
Yi Sha
WENN ICH ALT BIN
wenn ich alt bin
nicht mehr zu viel zu sagen hab
werd ich mich still erinnern
das ganze gewöhnliche leben
dem ich nicht entkommen bin
ich werd nicht an sehr viele sachen denken
mein ganzes leben
hab ich nur ein paar gedichte geschrieben
was mir einfallen wird
sind die momente wo es passiert ist
nicht die resultate
die stunde wenn etwas vom himmel herunterkommt
2000
Übersetzt von MW im November 2018
当我老了
诗/伊沙
当我老了
已没有多余的话
我会静静回忆
自己的一生
无法免俗
我不会想起很多事
我的一生
只写过几首诗
我会想起
它们发生的瞬间
不是最后的结果
是它们自天而降的时刻
2000
Yi Sha
DOG-FUCKING REALM
This realm of Chinese poetry
is not banal at all.
Poets
with not one famous poem
can point their finger
when and wherever at any poet
who holds a whole bunch.
“He has not one good thing,
all he writes is garbage!”
This is
a most familiar sight.
But if you say
this is fair,
there is justice-
you are full of shit.
November 2018
Translated by MW, Nov. 2018
《狗日的诗坛》
中国诗坛
一点也不庸俗
一首名作
都没有的诗人们
可以随时随地指着
手握一串名作的诗人说：
＂他一首好诗都没有
写的全是垃圾！＂
这是
平常而又平常的一幕
但如果你认为
这是合理的
无关公平正义
那么你就是一泡狗屎
Yi Sha
NPC-ATLAS
– als Vorwort für den Sammelband des 7. Jahres
Nach der Mittagszeit
am Bahnhof in Osaka
in einem Cafe
trink ich Kaffee
und denk an die Frage
ob in unserer Neuen Poesie aus China
Gedichte über Japan drin sind
oder in Japan entstandene.
Bei den ersteren fällt mir Zhu Jian ein,
bei den letzteren Su Liming.
Dann denk ich wie die heutigen Dichter
in NPC ihre Welt beschreiben
und vor meinen Augen entsteht
ein Weltreich der Poesie.
Juli 2018
Übersetzt von MW im November 2018
新世纪诗典》第七季（将出）代序
《新诗典》的版图
午后
在大阪驿的
一家咖啡馆里
喝着咖啡
想到一个问题
《新诗典》中
有没有写到日本
或写于日本的诗
前者想起朱剑
后者想起苏历铭
继而想到《新诗典》中
那些当代中国诗人
写世界的诗
眼前呈现出一幅
辽阔的诗国版图
（2018）
2月4日 01:39
Yi Sha
GROSSES UND KLEINES FAHRZEUG
auf einem lastwagen in laos
frag ich zhang xiaoyun den laienbruder
hinayana und mahayana-buddhismus
was ist der unterschied
bruder zhang sagt langsam im südlichen ton:
“großes fahrzeug ist ein großer bus
kleines fahrzeug ist eigener wagen”
ich hab verstanden!
“hinayana ist selber schreiben,
mahayana ist NPC machen …”
“genau!” sagt bruder zhang,
aber 900 buddhas
wieviele busse braucht man da
denk ich im stillen
Februar 2018
Übersetzt von MW im November 2018
《大乘与小乘》
在出行的皮卡上
向张小云居士请教
南传佛教以及
大乘小乘的区别
张居士南音款款地说：
＂大乘是大巴
小乘是坐驾⋯⋯＂
我听明白了：
＂小乘是自己写诗
大乘是做《新诗典》⋯⋯＂
＂对＂张居士肯定地说
＂可是将近九百个菩萨
得多少辆大巴啊？＂
我在心里说
《晚报》
晚报！晚报！
早有早报，
晚有晚报。
不是不报，
时侯未到！
WANBAO
Wan bao! Wan bao!
Zao you zaobao,
wan you wanbao.
Bu shi bu bao,
shi hou wei dao!
LATE NEWS (WANBAO 晚报, also BAOTAN 报摊 = NEWSSTAND)
late news! late news!
dawn has dawn news,
dusk has dusk news.
not that there’s no report,
time hasn’t come.
(bao = newspaper, revenge, retribution, karma, report)
“Wan bao!” is the cry of newspaper-sellers that begins every afternoon in every city.
This poem has only five or six lines.
The last four lines are very close to a popular Buddhist saying.
The last two lines are the same.
shan you shan bao,
e you e bao
bu shi bu bao,
shihou wei dao!
Shan means good, e means bad, evil. I have substituted shan with zao, e with wan. Benevolent becomes early, evil late.
WANBAO
Wan bao! Wan bao!
Zao you zaobao,
wan you wanbao.
Bu shi bu bao,
shi hou wei dao!
In meinem Buch und auf meinem Blog gibt es sehr viele verschiedene chinesische Gedichte. Dieses erste Gedicht auf Chinesisch habe ich ungefähr 1999 oder früher geschrieben. Ich glaube, es ist unübersetzbar. Sehr chinesische Stimmung. Es ist sehr kurz.
Ao = au. Das “bao” hier wird sehr kurz und entschieden ausgesprochen. Y = deutsches j. Chinesisches J ist wie auf Englisch. Das i bei “shi” ist wie das türkische i ohne Punkt. Also eigentlich kein i.
“Wan bao!” rufen Zeitungsverkäufer am Nachmittag und Abend in chinesischen Städten. Wanbao ist Abendzeitung, zaobao Morgenzeitung; z.B. Shanghai Zaobao. You (jo-u) bedeutet ‘gibt es’. Zao bedeutet früh, aber auch ‘Morgen’ im Sinn von Guten Morgen. Ich stehe jeden Tag um halb sieben auf, das ist jetzt Sonnenaufgang. Da mache ich ein Foto vom Balkon aus. Manchmal auch von meinem Sohn oder meiner Tochter beim Frühstück. So ein Foto kommt dann ins chinesische Internet, mit diesem Zeichen: 早. Zao!
Photos and video recording: Beate Maria Wörz
《晚报》
晚报！晚报！
早有早报，
晚有晚报。
不是不报，
时侯未到！
WANBAO
Wan bao! Wan bao!
Zao you zaobao,
wan you wanbao.
Bu shi bu bao,
shi hou wei dao!
Vielleicht habt ihr den Reim auf -ao schon bemerkt. Ao = au. Wanbao, Abendzeitung. Aber dieses “bao” bedeutet nicht nur Bericht, Meldung etc, sondern auch das Karma, das von einer guten oder schlechten Tat zurückkommt. Achtung, sehr spezifisch chinesische und asiatische Stimmung! Wirklich. Zao you zaobao, wan you wanbao. Morgens kommt die Morgenzeitung, abends gibt es Abendblatt. Soweit so banal. Aber da gibt es ein sehr bekanntes buddhistisches Sprichwort. Shan you shan bao, e you e bao. Bu shi bu bao, shi hou wei dao! Die letzten zwei Zeilen sind genau dieselben wie in meinem Gedicht. Bu shi bu bao, shi hou wei dao.
善有善报，
恶有恶报。
不是不报，
时候未到！
Gutes hat gute Folgen, Böses böse. Shan you shan bao, e you e bao. Das “e” hier ist ein kurzes, entschiedenes Schwa, eher wie ein ö als wie ein deutsches “e”. Bitte versucht einmal, das ganze Sprichwort laut auszusprechen. Y = deutsches j, ou = ou. Sh wie auf Englisch. Shan you shanbao, e you ebao. Bu shi bu bao, shi hou wei dao! Bu bedeutet hier nein, nicht. Bu shi = ist nicht, das ist nicht so. Nicht, dass es kein Karma gibt, nur die Zeit ist noch nicht da. Shi-hou heißt Zeit. Wei heißt noch nicht. Ei wie bei Beijing (Peking), also kein deutsches “ei”. Ai Weiwei heißt wörtlich Ai Nochnicht Nochnicht. Ai Zukunft Zukunft. Ai ist der Familienname. Siehe auch die Wikipedia-Einträge zu Ai Qing und zu seinem Sohn Ai Weiwei. Aber zurück zu meinem Gedicht. Bu shi bu bao, shi hou wei dao. 不是不报，时候未到。Diese beiden Zeilen sind genau gleich wie in dem alten buddhistischen Sprichwort. Und auch in den Zeilen davor habe ich nur “gut” (shan 善) mit “früh“ (zao 早 frühmorgens etc.) ersetzt und ”böse” (e 恶) mit “spät” (wan 晚, spät und abends) ersetzt. Schaut bitte noch einmal hin. Das meiste ist gleich, nicht wahr? Deshalb ist mein Gedicht unübersetzbar. Es wirkt nur, wenn man das Sprichwort schon kennt. Jede und jeder kennt es in China, Taiwan etc. Aber was haben Morgen- und Abendzeitungen mit Karma zu tun? Nicht, dass da kein Karma kommt, nur die Zeit ist noch nicht da. Nicht, dass nicht berichtet wird, nur die Zeit ist noch nicht reif. Diese beiden Sätze sind auf Chinesisch dasselbe.
In meinem neuen Gedichtband ist dieses Gedicht auf Seite 67, unter 晚报.
Xi Wa
JESUS IN A BOX
Again St. Dominic’s in Macau.
There is a room
full of crosses, Jesus in pain.
Different artists imagining
one Jesus Christ
nailed to a cross, made out of wood, silver,
iron …
No matter where Jesus might be right now,
there is always a Jesus
in the hand of an artist
suffering again and again.
There is an open box.
I see His head,
arms and legs, different parts of the body,
separated or joined.
In His tranquil blue eyes
there is a Buddhist woman
crying all over her face.
April 5th, 2016
Tr. MW, October 2016
Xi Wa
JESUS IN DER KISTE
wieder in der rosenkirche
ein raum mit lauter kruzifixen
all diese künstler
nageln denselben jesus
an ihr holz, eisen, silber
je nach ihrer vorstellung
egal wo jesus sein mag
es gibt immer einen
der fortwährend leidet
in der hand eines künstlers
in einer offenen kiste
seh ich den kopf von jesus
die glieder, den körper, getrennt
und zusammengesetzt
in seinen stillen blauen pupillen
weint eine buddhistin
über ihr ganzes gesicht
5. April 2016
Übersetzt von MW im Mai 2016
Xi Wa 《缠中禅》
TANGLED IN ZEN
I’m carrying a pack of poems to see my master.
In winter, three years since I left him.
He’s smoking cigars, listening to music he sits at the gate.
Takes all five hours to read my poems,
sometimes I think he has passed away.
I love his approval more than my poetry.
So I pour him tea, pat his back; then I light up my cigarette.
“Fine, very fine,” puts my papers aside,
“I am saying, some are not spoiled by your language.”
2013-10-15
Tr. MW, Nov. 2014
Yi Sha
Song dynasty lyrics: Qing Ping Yue
for Martin
Frost state has no temples,
but there are times to see each other.
In my country, small people keep chirping.
Beyond the skies I am finding my friends,
red maple leaves on the trails in green hills,
streams keep on flowing.
Two people born in the year of the horse:
We raise our heads, go like the wind.
Written 10/16/14 at Vermont Studio Center
Tr. MW, Oct. 2014
Yi Sha
SONG OF VERMONT
(Tang dynasty style)
Green peaks raise blue skies,
clear brooks meet in ponds.
Maples reflected –
is this the real world?
Wang Wei walked here
to his Journey’s End.
Frost stopped in woods,
we have miles to go.
I am just a guest,
with geese flying south.
Red leaves send us off,
snowflakes greeting spring.
Written 10/16/14 at Vermont Studio Center
Tr. MW, Oct. 2014
Yi Sha
RED LEAVES (Tang dynasty quatrain)
Have met frost, heart’s still warm.
So in this fall I meet red leaves.
Should we cover all the roads?
Like a bell I sit in Chang-An*.
Written 10/15/14 at Vermont Studio Center
Tr. MW, Oct. 2014
*Chang-An: Today called Xi’an, capital of China through 13 dynasties. Yi Sha’s home town.
A small kindergarten in Beijing
prayer flags
prayer flags are fluttering
it is just a kindergarten
little flags are fluttering
all the way across the yard
prayer flags are fluttering
it is just the wind today
MW April 2008
中国大好き 